Erotology cinese e guarigione

Il dr. Doping racconta su pratica di meditazione cinese, un trattato antico su sessualità e la divisione in inizio maschile e femminile.

Parafrasare un detto famoso: se ci fu una Bibbia cinese, sarebbe scritta che all'inizio non fu la Parola, e all'inizio ci fu energia sessuale. E se guardiamo i primi trattati collegati al ricupero e le pratiche meditative, tutti loro dedicati alla regolazione di energia sessuale. Questa tradizione è esistita in vari aspetti durante quasi 2,500 anni, e nel Novecento, ha cominciato a cambiare considerevolmente e è passata attraverso parecchi stadi importanti. Prima di tutto, per molto tempo nella storiografia del testo presente - sono largamente tradotti - che non è venuto da Cina, e è stato l'incontro di testi cinesi, mantenuti in Giappone. Sono stati chiamati Ishinpo e tenuti nella Biblioteca Imperiale di Tokyo. Questi testi sono largamente tradotti dagli anni 30 del Novecento Sinologists conosciuto - il primo francese Maspero, poi in molto ricercatore olandese di lingue Robert van Gulik, che, in effetti, ha coniato il termine «lo yoga sessuale cinese», sebbene, certamente, un tal concetto nella pratica cinese non sia mai esistito.

In molti testi considerati una falsificazione, perché questo in sé il corpus fu compilato, probabilmente nell'IX secolo ed espanse nello XIII secolo alla grande composizione una varietà di testi, da piccolo, soltanto due pagine, a grandi distese di 30-40 pagine parecchio Juan, c'è parecchi rotoli. Questa situazione persistè fino agli anni il 1972-1974 non fu aperto la tomba di Mawangdui in Hunan in Cina, dove là fu, in effetti, trovato una biblioteca gigante di testi antichi, compreso, per esempio, una delle prime liste di testo «Tao Te Ching «Lao Tzu, e nello stesso momento fu scoperto circa una dozzina di testi su pratiche sessuali. I testi sono stati senza nomi, molti di loro sono male mantenuti, e questi sono stati principalmente testi su targhe di bambù. Alcuni di loro sono stati nella forma di libri di seta, cioè i testi scritti su seta, ma la composizione è stata iscrizioni ripetute su targhe di bambù. Nel testo principale, che attribuiamo alla sessuologia antica, - una seta di testo prenota, molti di loro sono mantenuti in parte e non soggetti a interpretazione e traduzione, altro mantenuto abbastanza bene. Allora gli hanno dato il nome, e oggi non usiamo quei titoli che sono stati originariamente dati - non hanno avuto titoli e i nomi dati a investigatori. E, forse, il primissimo testo, che è conosciuto per storie di autoregolazione umana è chiamato «Sull'unione di yin e yang» («Ho Yin Yang»), e offre il primo concetto di regolazione di energia nel corpo umano. In effetti, questo è il primo trattato su sessualità antica.

Immediatamente evidente che poiché il testo si riferisce almeno all'II secolo A.C. - e, molto probabilmente, alcuni dei suoi pezzi appartengono agli III e, forse, ai V-VI secoli A.C., in effetti, al tempo di Confucius - noi abbiamo bisogno di capire che perfino allora ci sono state alcune scuole. Mavanduya di testi - e ci sono circa dieci di regolazione sessuale - mette una domanda grande prima di noi se la scuola è esistita chiaramente o solo i metodi? Di conseguenza, se gli insegnanti e i loro seguaci, o sono stati soltanto certi record domestici, che sono stati allora riuniti, com'erano state una volta le note prese Lao Tzu? Da passaggi ripetuti in testi diversi, capiamo che, molto probabilmente, parliamo dell'esistenza di scuole, insegnanti, tradizioni e trasmissioni. Incontriamo parecchie frasi stabili, che sono allora ripetute quasi in ogni parte di storia cinese, non può esser trasferita fuori, che è «di scuola». Di conseguenza, capiamo che la scuola è esistita. Può esser studiato solo da insegnante a studente, quindi possiamo presumere che già almeno durante Han ci sono state scuole che sono state basate completamente su pratiche sessuali.

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Quale è stata la base di queste pratiche sessuali? L'uomo veramente fu considerato come un microcosmo, che ripete tutta l'energia e tutto il presente di forze nel macrocosmo, cioè l'uomo è il punto di accoppiamento di yin e yang. L'uomo deve in modo conveniente regolarlo, e il concetto di «paura di perdita di energia sessuale» per la prima volta là. Nei testi antichi va sotto il nome di yin - jing o yin - qi, cioè il seme - lo yin e inizialmente considerato come energia scura, femminile. Questo è collegato al concetto di Taoist - tao come tutto l'inizio di generazione. Qui dobbiamo ricordare che in «Tao Te Ching» presentano il concetto di Tao come il femminile, perché c'è frase «dell'utero dao tutti fuori», Dao è paragonato a una femmina generale da cui l'utero lascia tutto il mondo, e come risultato, accoppiarsi con generale femminile è un prodotto di questo mondo. L'inizio sessuale flessibile, dovuto allo yin, e, in seguito, è pericoloso, perché è associato con una perdita di energia, con suddivisione degli studenti in livelli di energia. E l'inizio all'II secolo A.C. al Medioevo e praticamente sviluppa il concetto di ritenzione di energia sessuale nel corpo umano.

Inizialmente, non c'è divisione nella pratica femminile e maschile, maschile e femminile. Comunque i testi di Mavandian dicono che i compagni devono imbevere l'un l'altro. È espresso in termini tale come, per esempio, «bevendo l'umidità dell'un l'altro», «assorbiscono qi l'un l'altro», «lo scambio di qi». Allora questo concetto (in questo caso sembra di essere equo tra i due compagni) nel Medioevo formato nel concetto maschile. L'uomo satura la donna, e di conseguenza, la maggior parte dei testi e le pratiche collegate alla pratica maschile. E da qui ci sono testi che descrivono in vita quotidiana, siccome un uomo deve scegliere il compagno giusto. Ci sono soltanto le istruzioni per come una donna deve assomigliare, come deve esser scelto, per esempio, lo splendore di capelli, la crescita di capelli sulle braccia, sulla sua passeggiata, in posti sul suo corpo, cioè la donna è vista solamente come uno strumento per potere di uomo.

Dagli XII e quasi allo XVII secolo c'è una letteratura delle donne speciale. Il testo più famoso - un «Manuale della Regina madre di dea dell'Ovest», che è progettato esclusivamente per pratica delle donne. Qui, la pratica di uomini di ripetizioni femminili, solo nella direzione opposta. La base del concetto della pratica di uomo è stata bi-ching che, cioè chiude il seme, la ritenzione di seme nel corpo umano, perché il rigetto, il rilascio del seme è una perdita di energia, in seguito - la perdita di vitalità. Perciò, la ritenzione è la base. E ci sono state molte interpretazioni di che tenere. Non sono tutte le emissioni e che l'astinenza da attività sessuale da qualche tempo. E scuole diverse che offrono interpretazioni diverse del concetto originale. Il principio è stato semplice: la gioia è portata non rilasciano il seme, ma semplicemente attraverso relazione con un compagno, ma senza rilascio, un uomo e si rallegra e si imbeve, semi sé. In Taoismo il concetto maschile viene, forse, a una tal assurdità, quando gli uomini di sangue devono esser sostituiti completamente il suo seme. E, per esempio, una della storia di Taoist racconta: alcuna contadina provata per sedurre Taoist non possa, e quando si addormentò, fu arrabbiata, incollò un coltello nel suo corpo, e fuori invece di sangue versò il seme; è stata rovesciata che ho perso un tal uomo. Questo, certamente, è stato molto molto diffuso al livello dei miti cinesi.

La donna deve tenere uno sho, cioè il sangue. In questo caso, il sangue assomiglia il sangue mestruale e una cosa analoga dell'energia che è associata con il concetto del seme maschile. In questo caso, il sangue delle donne è particolarmente la sostanza di energia. I testi già scherno di XVII secolo questo concetto e i testi di medievali, IX-X secoli, ancora sostengono l'idea che una donna deve essere a scapito di esercizi certi per fermare cicli mestruali, che deve tenere il sangue dentro, e solo a causa di questo può essere l'immortale. In Taoismo, questo concetto viene alla sua assurdità logica: si riferisce agli esseri-donne celesti immortali, questo 15 anni dopo che l'inizio di mestruazione fu capace di controllare esercizi certi e tenere il sangue dentro. Così, si è scoperto che l'assenza di qualsiasi emissione di energia è la base di pratiche sessuali.

Questo paradosso del resto della cultura cinese. Certamente, la cultura confuciana provvede il parto di massa, molti bambini nella famiglia, che è il culto della famiglia sono molto importanti. La dimensione etica di queste pratiche sessuali è di fronte al concetto principale dello stato. Certamente, su questo si è fatto beffe e i buddisti seri condannati. In Buddismo, c'è concetto di celibato vivendo nel monastero, ma il Buddismo stesso non nega la procreazione. Il buddismo, che ebbe una gran influenza in Cina dopo degli III-V secoli l'ANNUNCIO PUBBLICITARIO, purché il concetto sia soltanto l'integrazione nello stato, compreso l'ideologia statale. E solo una direzione - il Taoismo cinese, e parzialmente - ha sostenuto il concetto di ritenzione di energia. Perciò, il concetto di reclusione di energia, o, come in Cina chiamata, Shuang-shyu (allevare con amore comune, il paio che alimenta la gente), va allo sfondo è la cultura cinese e è diviso chiaramente in due linee.

Questo è chiaramente visto già in letteratura IX-X secoli. Una linea - è veramente una derisione del suo corpo, ma a causa di questo - lo scioglimento del corpo all'interno della pillola d'immortalità, tenendo un seme e un sangue e, in seguito, una regolazione molto eccellente del corpo sulla selezione di compagni per nutrizione reciproca, lo scambio di energia. È stata una scuola mistica, che, secondo tradizione, sarà mantenuta fino allo XIX secolo. Per esempio, i record interessanti mantenuti dei britannici, i britannici, che vennero a Cina nello XIX secolo e furono sorpresi trovare nel sud del paese la scuola intera, non mistica, dove alle ragazze insegnarono a tenersi nel sangue, cioè in effetti, diventare immortali.

La seconda tradizione è stata la degenerazione, desacralization la tradizione mistica. Questo è una derisione sottile, una derisione del concetto mistico primario. Sono tutte le specie di romanzi cinesi erotici, molto volgari, racconti, dove deridono quei Taoists che provano a portare a termine l'immortalità e, in effetti, distruggendosi. Nello XVII secolo ci sono tali romanzi come «tappetino di preghiera dalla carne», Li Yu, apparisca romanzi urbani quotidiani, dove lo scherno queste pratiche. Ma queste storie sono comuni. In questo caso, le pratiche sessuali sono venute a estetica più sottile ed erotology. Un tipo speciale di modelli, romanzi come «Jin Ping Mei» («Jin Ping Mei»), che è considerato erotico e ancora non sarà pubblicato in Cina nella sua interezza.

Ma nello stesso momento in Cina non è una parte molto importante erotology che vediamo in altre culture - il divertimento. Il divertimento com'è stato in cultura russa, divertimento sexy, fertilità. La cultura soltanto sessuale di Cina non è associata con fertilità, ma solo con una rinascita mistica di uomo. E il punto principale, che è immagazzinato, cominciando da testi il secolo di Mavanduya II A.C. fino ai testi di XVII secolo - è chiarimenti attraverso regolazione di energia sessuale. E, in effetti, la pratica sessuale in Cina può esser vista allo stesso modo come, per esempio, per Buddismo, Taoismo e altre scuole mistiche, il sistema di chiarimenti a causa di esercizi certi.