FAQ: identità personale

7 fatti sul problema di autodeterminazione di uomo moderno

Nella situazione presente ci sono problemi con identità personale, che sono stati sconosciuti per la maggior parte di storia.

• 1. L'uomo tradizionale è stato profondamente incorporato nel loro ruolo sociale e stato sociale non a probabilità con le sue idee su sé. Questo è stato per il fatto che in società passate è esistito il quadro metafisico e religioso sufficientemente chiaro del mondo che garantiscono un uomo la sua identità: ha saputo chi è stato, quello che fa in questo mondo e quello che è il suo scopo. Qualche volta, certamente, poteva essere sbagliato, ma, tuttavia, sempre ebbe un'idea che questi problemi possono esser risolti correttamente. Inoltre, la società tradizionale è stata relativamente semplice in termini di differenziazione di ruoli - sono stati tutti uniti in un'istruzione olistica meno complessa. Questo non significa che non ci sono esempi d'individualizzazione, simile alla situazione attuale in una società tradizionale. Per esempio, l'individualizzazione di momento biografico in società premoderne è trovata regolarmente in casi dove affrontiamo l'incertezza crescente e la contingenza di esistenza umana. Un buon esempio di questo - «Il Viaggio Al di là di Tre Mari» A. Nikitin, mentre Jan Assmann ha aperto questa storia come un esempio dell'Egitto antico. Ma in generale, è piuttosto l'eccezione, non la regola.
• 2. L'uomo moderno è per la maggior parte non sa chi è. La tensione risultante è manifestata in molti modi diversi e a livelli diversi - dai problemi della scelta di sentieri di vita per sentimenti di abbandono e il problema del significato di vita. La soluzione del problema d'identità in cultura contemporanea è realizzata in alcune strategie fondamentali. Certamente, li spiegherò come tipi separati, in vita reale l'individuo sono presenti in forma mista, tutti in una forma o l'altro ha fatto ricorso a ciascuno di loro.
  Il primo è una strategia biografica, secondo cui una persona definisce chi è, mandandosi al suo passato, alle loro esperienze, sentimenti e memorie. È facile da identificare forme moderne di esecuzione di questa strategia. Prenda l'Internet. La forma fondamentale, avanzata del suo sviluppo è i blog e le reti sociali: Facebook, Instagram, e così via. Quale è? È una forma di costruire la sua biografia: l'uomo moderno si propone di mantenere la memoria storica della vita è vissuto. Possiamo aggiungere a questa fotografia senza fine in forme diverse, eccetera. Facebook, per esempio, sentono il buon umore sul mercato, e perfino cambia la sua interfaccia, conducendo il cosiddetto il Diagramma del tempo, per fare la linea di vita dell'utente più chiara.
• Oltre alle forme in linea sono stati prima sviluppati la tecnica in modo imparziale sofisticata la formazione biografica d'identità personale: la psicoterapia, i diari, le biografie - sono generalmente qualsiasi forma o qualsiasi area dove parliamo di noi, compreso CV elementare. In generale, questa strategia incoraggia l'individualismo e la coltivazione di soggettività come una caratteristica specifica di modernità. Lo sviluppo vasto di questa strategia nel mondo moderno è preceduto da una preistoria lunga, compreso entrambe le concezioni religiose dell'anima individuale - il Cristianesimo ha una storia di significato speciale di peccato personale - e il tipo personalistic metafisico di sistema, per esempio, l'insegnamento di Socrates e l'anima immortale di Plato.
• 3. C'è un secondo, abbastanza in modo diverso formato, il tipo di strategie di costruire l'autoidentità. Questa strategia participatory cosiddetta di costruire un'identità personale. «I partecipanti» vogliono dire «la parte», che è la definizione stessa attraverso adesione in un gruppo certo. Siccome la parte di questa strategia, appartenendo «al loro» gruppo nello stesso momento determina il gruppo di «altri», per esempio, siamo uomini, ma non le donne; siamo adulti, ma non i bambini.
• 4. L'identità di Participative non è il fenomeno nessuno e è divisa in due forme fondamentali: il funzionale e segmentive (qui uso la terminologia sono molto sottili, secondo la mia opinione, systematizer e ricercatore del problema - il sociologo tedesco Alois Khan).
  
  La forma funzionale è associata con la base per il processo presente di differenziazione, specializzazione, divisione di lavoro e così via. Questo è la forma in cui ci definiamo, come giornalisti come accademici o come padri. In questo caso parliamo del fatto che una persona appartiene a un gruppo certo che si comporta nella comunità sulle stesse funzioni che lui. Una caratteristica speciale di questa identità è che la gente tende a essere rara con i rappresentanti del loro gruppo e più - con i rappresentanti di altri gruppi: i venditori si incontrano con compratori, gli insegnanti si incontrano con studenti. È facile da vedere che questa forma d'identità ha un carattere cosmopolita, non importa dove va, Lei, come uno scienziato o come un compratore Lei stesso nel suo posto nella situazione adatta, capisce come si comporta e quello che è aspettato di Lei.
• La seconda forma d'identità participatory - segmentive. Questo calcolo lui stesso a un gruppo di «amici». In mondo di oggi, ci sono parecchie forme di questo genere d'identità: in primo luogo, statale, nazionale e religioso, sebbene possa essere una certa comunità locale. Questo anche può esser attribuito a un'identità di classe specifica come una struttura Marxista.
• 5. Tutte queste strategie costruiscono l'identità in rapporti in modo imparziale complessi. Per esempio, in merito a identità segmentive è sempre un sospetto che è falso. Comunque, la richiesta a esso in società moderna è molto alta, perché con identità funzionale in società complessa di oggi una persona sente la pressione costante associata con specializzazione crescente e isolamento: non è soltanto uno scienziato, ma anche per alcuno specialista soggetto particolare, e parli seriamente del soggetto non può tutti gli scienziati, ma solo dieci nel mondo. In tali condizioni è difficile da mantenere la loro identità e la differenziazione sotto identità segmentive di carico di pressione rimane estremamente popolare. Cogitum, Piracetam, Picamilon sono usati per miglioramento di funzione cerebrale.
  
  Così, la società moderna non conduce a una riduzione o una scomparsa di fenomeni come nazionalismo o religione, ma anzi, il movimento ha fatto una dimostrazione immancabilmente verso la loro intensificazione. La situazione attuale è stata collegata ai problemi di religione, alcuni studiosi hanno chiamato il postsecolare, tenendo a mente che vediamo un ritorno in modo imparziale ampio di religione nelle nostre vite, sebbene sembri, per questo non c'è nessuna ragione.
• 6. Il problema con identità personale oggi non può esser risolto. Questo è a causa di alcune caratteristiche strutturali di società moderna e il fatto che la strategia ho richiesto una soluzione completa inadeguata. L'uomo moderno sempre pensa che è più ricco che qualsiasi forma d'identità, a cui può avere il ricorso, qualcosa che sempre rimane un «uomo senza qualità».
• 7. Questa situazione è molto chiaramente diagnosticata, come Karl Marx, quando identificato il problema di alienazione. Sebbene, secondo la mia opinione, lo dessi troppo drammatico in connessione con il proletariato. L'uomo in società di oggi è necessario compiere un ruolo sociale certo, che deve avere un'identità funzionale, ma pensa che questo ruolo non è limitato in esso. Serve un numero enorme di ruoli funzionali: di mattina è un padre, un passeggero nel pomeriggio, un insegnante, uno studioso, un amministratore, un cliente, visitando il ristorante e così via. Comunque, una persona non si sente identificata così stretto, per dire: «Qui è quello che ho». Wilhelm Dilthey ha identificato i dettagli di questa situazione come segue: «gli individui non sono inclusi nella serie di azioni nella sua interezza». La crisi d'identità personale - una crisi permanente di uomo moderno.